总体设计 凯文·林奇. (1999). 总体设计. PDF云盘下载地址 链接：https://pan.baidu.com/s/1eXzK0eGGc87atvGyVvtWSA 提取码：uwm3 复制这段内容后打开百度网盘手机App，操作更方便哦 更多文献资料 相关内容 12. 类型学与符号学 – AWhouse […] 与之相比，同被理论家（如弗兰姆普敦）划入新理性主义者的奥地利的克里尔兄弟拿出了一系列城市设想的总体俯瞰图，尽管他们好像坚持要全面复兴十八世纪的欧洲城市，以至在实践中难以被社会接受，而凯文·林奇基于第一手的实际体验，拿出了以“节点”等五原则挂帅的城市意象结构图，似乎与人们经验中的城市事实吻和，遂被人们在实践中广泛引用。在我看来，前者的最大问题是，他们是在实质类似的基础上模拟（如在所谓现实主义艺术中那样），而不是在结构功能类似的基础上模拟。而后者则出于经验的归纳，根本就不曾在结构的层次上对城市“分解”，它所得出的与其是城市的建构原则，不如说是城市形象卡通化的构图原则，并把自己过于迅速的转化为一种“假设-演绎”的模式，给人一种虚假的结构性，容易被当做设计中的教条，这类用图式解释的科学，看似给科学神话减少了一些严谨，多了一些诗情画意，使城市多了一些人性的“识别性”，实际上，它只不过是设计的广告或广告化的城市设计，因为从根本上说，凯文·林奇的城市意向理论只是城市设计的有指导的原则，面不是真正的构成原则，他没有分解出城市构成的最基本的成分，他的“五点”也不是这些基本成分的转换规则，即城市结构。凯文·林奇理论自身的缺陷，使之易被庸俗化，过于经验化使它易于让人相信，而他的理论的基点“直觉”，又使他有了躲过任何批判的托词。在我看来，“直觉”的有无可以暂且存而不论，但“直觉”这个术语所包含的意思太少了。在常识的理解中，我们从日常的经验世界出发，经过艰雅的历程，走到直觉面前，越过直觉，就是不可言传之物，或者说神秘之物。所以说，直觉就是直觉，直觉本身不能分析，但是，如果基于某种被人们普遍接受的解释，直觉发自人的“潜意识”，那么，正如拉康经过对弗洛伊德精神分析学多年研究所得出的著名论断：“潜意识的结构如同语言”（对此命题，在后面的问题中将做深入探讨），可以将其引深，城市的潜在结构，潜存于城市居民集体记忆中的结构有如语言，它的要旨即在于，这个结构在城市研究中也必须被构成，凯文·林奇的不能分析的“直觉”也就在最基本的层面上意味着未被分析的城市，他由城市意向“五点”构勒的城市框架过于经验了。 […]
[…] 与之相比，同被理论家（如弗兰姆普敦）划入新理性主义者的奥地利的克里尔兄弟拿出了一系列城市设想的总体俯瞰图，尽管他们好像坚持要全面复兴十八世纪的欧洲城市，以至在实践中难以被社会接受，而凯文·林奇基于第一手的实际体验，拿出了以“节点”等五原则挂帅的城市意象结构图，似乎与人们经验中的城市事实吻和，遂被人们在实践中广泛引用。在我看来，前者的最大问题是，他们是在实质类似的基础上模拟（如在所谓现实主义艺术中那样），而不是在结构功能类似的基础上模拟。而后者则出于经验的归纳，根本就不曾在结构的层次上对城市“分解”，它所得出的与其是城市的建构原则，不如说是城市形象卡通化的构图原则，并把自己过于迅速的转化为一种“假设-演绎”的模式，给人一种虚假的结构性，容易被当做设计中的教条，这类用图式解释的科学，看似给科学神话减少了一些严谨，多了一些诗情画意，使城市多了一些人性的“识别性”，实际上，它只不过是设计的广告或广告化的城市设计，因为从根本上说，凯文·林奇的城市意向理论只是城市设计的有指导的原则，面不是真正的构成原则，他没有分解出城市构成的最基本的成分，他的“五点”也不是这些基本成分的转换规则，即城市结构。凯文·林奇理论自身的缺陷，使之易被庸俗化，过于经验化使它易于让人相信，而他的理论的基点“直觉”，又使他有了躲过任何批判的托词。在我看来，“直觉”的有无可以暂且存而不论，但“直觉”这个术语所包含的意思太少了。在常识的理解中，我们从日常的经验世界出发，经过艰雅的历程，走到直觉面前，越过直觉，就是不可言传之物，或者说神秘之物。所以说，直觉就是直觉，直觉本身不能分析，但是，如果基于某种被人们普遍接受的解释，直觉发自人的“潜意识”，那么，正如拉康经过对弗洛伊德精神分析学多年研究所得出的著名论断：“潜意识的结构如同语言”（对此命题，在后面的问题中将做深入探讨），可以将其引深，城市的潜在结构，潜存于城市居民集体记忆中的结构有如语言，它的要旨即在于，这个结构在城市研究中也必须被构成，凯文·林奇的不能分析的“直觉”也就在最基本的层面上意味着未被分析的城市，他由城市意向“五点”构勒的城市框架过于经验了。 […]