自然界中的人工制品

建筑表现的基本事实是建筑作为放置在自然环境中的人造物体。也有其他这样的物体，但建筑物以特有形式来补充自然资源和设施，而与此同时坚持特殊的人类功能，在本质上与那些填充自然的物体截然不同。一片耕地、斜靠在一棵果树的梯子、河流上的一座木板桥，它们形式性质的许多方面明显是人类的特性，比如它们规则的形状。但它们典型地被经验为自然的增加，为人类自己的目的而被人类增加。甚至可能包括这种范畴，农用机具、河流上的船舶以及农舍和畜棚这种实际上不起眼的建筑。

这就是建筑师阿道夫·路斯的观点，他说农舍和乡村教堂看上去仿佛不是由人建造的而是上帝建造的。他也承认未被宠坏的公司的工程师创造了船舶和铁路，但却抱怨建筑。在狭隘的意义上认为建筑亵渎了风景，甚至建筑是由“好的”建筑师设计的也是这样。很明显，路斯认为建筑应该只是自然的延伸，即作为视觉特征的物体似乎完全由它们履行的物质功能来获得，就像一棵树或一个动物的身体形式那样。他提出反对，说无论哪一种建筑都明显超出了限制，并且显示了人类制造符号阐释的特权。

这样的一种符号阐释可以假定两种基本态度中的接近自然的那种，尽管不企图完全地模仿自然或假装他的建筑是自然的产品，但是建筑师可以把人类想像为是自然的派生物。从这个观点来看，尽管人类在起源时不知遮羞，但建筑创造物应该遵照自然，按照自然的方式成型。建筑物应该从地表生长出来，正像赖特说的那样在树的形象中”，并且趋向生物形态的形状胜于几何形状。这样的“有机”建筑可能偏爱由直线或平面偏离出来的曲线，并且融入在风景的连续流动中，避开清晰定义的因素和人类理性特征。当然，自然可以被想像为不同方式，自然的生物生长身份是一种浪漫的闸释，由我在这里所提到的建筑类型传达出来。

另一方面，人类可以使用建筑形式宣告自己是生产理性形状的理性动物。同样他反感自然的外观并且不屈服它，他甚至着手使自然本身遵照他的理性理想。17世纪的法国花园就是这么做的，它们是对称的布局、几何形的树木和花床、一直延续到相同形状的宫廷建筑。与寓于人工石头的数学概念相比较，未加工的自然于是就变成了劣等的荒野。

鲁道夫·阿恩海姆 Rudolf Arnheim