阿道夫·路斯 Adolf Loos（1870-1933）
现在他们相聚一堂在慕尼黑开会。他们再一次告诉我们的工业界和工 匠们他们多么重要。最初，那是十年前，他们为了证实他们存在的意义， 说他们得把艺术带进手工艺中。工匠们没法这么做，因为他们太现代了。 对于现代人来说，艺术是高不可攀的女神，因此把艺术应用到日常用品中 去是亵渎了艺术。
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我们时代的文化产品诚然和艺术没有一点关系。在野蛮的时代里，艺术作品和实用的器皿结合为一体，但那个时代已经结束了。这对艺术来说是一件好事。在未来的人类历史里，会有一重大篇章贡献给19世纪：我 们要感谢这个时代，因为它清楚地区分了艺术和手工艺。
装饰日常用品是艺术的开始。巴布亚人在他们的家居物品上覆满了装 饰。人类历史显示出艺术是如何从这种日常用品的制造和手工艺人的作品 中挣脱出来而获得自由的。一个17世纪的人会喜欢从一个刻有亚马孙大 战的啤酒杯里饮酒，或是在印有抢夺珀耳塞福涅绘画的盘子上切肉。我们 做不到。我们这些现代人。
我们想将艺术从手工艺作品中分离出来，这会使我们成为艺术的敌人 吗？让我们不现代的艺术家们为鞋子制造商不需要他们的辅助而黯然神伤 吧——人们泪汪汪地想起过往——阿布雷希特-丢勒,却能设计鞋子的样 式。然而，对于现代人来说，他会宁愿生活在今天而不是16世纪，因为 如此滥用艺术天分是野蛮的行径。
这种分离对我们的智识和文化生活都是一桩好事。《纯粹理性批判》不可能由一个头戴五根鸵鸟毛的人写出 来的。第九交响曲也不可能岀自于一个把盘子大小的圈轮挂在脖子上的人。歌德去世的房间比汉斯•萨克斯制鞋工作坊更壮观，就算后者的每 件东酉都是丢勒设计的。
18世纪把科学从艺术中解放了出来。在此以前，人们在制作的解剖 手册里面，用精致的铜版画展示希腊诸神的腹部组成，或是把肠子露在外面的美第奇的维纳斯。即使今天，巴伐利亚的乡下人也是从集 市庆典上的“解剖学维纳斯”学习人体知识。我们需要的是“木匠文化” O如果所有的应用艺术家们都去画画或扫大街，我们就会拥有这样的文化。
