公元390年，笈多王朝的国王维克拉马蒂蒂亚安排他的女儿普拉巴瓦提古普塔与瓦卡塔卡诸侯国的王子鲁德拉塞纳二世结婚。瓦卡塔卡作为达克希纳帕塔守护者的感激之情，记录在他们对阿旃陀(Ajanta)的慷慨赞助上。阿旃陀是南亚最大的佛教岩刻洞穴(冥想室)和维哈拉(宿舍)的集合体。这些caityas和viharas统称为洞穴，虽然它们不是洞穴，而是岩石切割的建筑。像Sunga时期的Sanchi建筑群一样，阿旃陀是一种学院修道院，为数百名教师和学生提供住宿。 中国朝圣者玄奘(玄奘)注意到，丁纳迦，一位著名的佛教逻辑书籍的作者，居住在那里。虽然他的书丢了，但阿赞塔洞穴却幸存了下来;甚至他们的画作也相对完整。虽然有点难以进入，但达克希纳帕塔旁边的位置意味着，这些洞穴可以有效地满足大乘佛教僧侣和他们的学生的需要;许多人的名字都刻在洞穴里。作为大乘佛教的实践者，阿旃陀的僧侣被允许和鼓励创造佛像，从而传播这样一种观念，即许多人甚至在历史上的佛陀之前就已经达到了涅槃。由于有道德的世俗行为是达到涅槃的一种方式，或成佛，俗人的赞助，阿旃陀僧侣帮助他们自己的追求涅槃。阿旃陀洞穴位于瓦霍拉河雕刻的一个戏剧性的c形裂缝的陡峭岩壁上。瓦霍拉河，一条山涧，强行进入山谷，在它的下降过程中形成了一系列60米高的瀑布，这些瀑布一定被洞穴里的僧侣听到了。这30多个洞穴的海拔在10到33米不等。caitya窗原本是一扇仿马蹄形木窗，现在被改造成佛像的抽象代表，突出的顶髻和细长的“耳朵”让人想起早期佛像的耳朵。 柱子上雕刻着丰富的花卉和图形，象征着佛陀布道和获得启迪的花园。柱顶和柱基鼓起来，就像肥胖的佛陀的皱褶。佛塔的装饰也很丰富，佛像直接贴在佛塔表面，预示着佛塔将成为主要的代表元素，尤其是在中国和东南亚。最古老的洞穴(9号和10号洞穴，几乎位于中间)相对简单，顶部有一个柱廊，标志着环绕着尽头一座基本没有装饰的佛塔的环形路线。然而，19号洞穴(公元450年)和26号洞穴(公元490年)，从哈利塞纳统治开始，就带有大乘佛教的色彩。两家酒店都有一个面向天空的精致前院，侧屋直接从岩石中凿出来。不像卡利的大caitya，它的入口复制了一个木制的caityas组合，这些被大大小小的佛像和佛塔覆盖。不再是模仿性的木质舞台布景，它们本身就是象征性的实体。