菲利波·布鲁内莱斯基 Filippo Brunelleschi

1377-1446

• 1418 佛罗伦萨圣母百花大教堂穹顶
• 1419 佛罗伦萨育婴堂 Ospedale degli Innocenti
• 1421 佛罗伦萨圣圣洛伦佐教堂
• 1434 佛罗伦萨天神之后堂 Santa Maria degli Angeli
• 1442 佛罗伦萨帕齐礼拜堂 Cappella dei Pazzi

伯鲁乃列斯基在建立语言记号和符号体系时，与伟大的古典范例进行超越历史的对比。出现了第一次伟大的探索，试图使历史价值现实化，将神话时代变成当今的时代，使古代的意义成为变革的信息，将古代的“言语”( parole）转换为普遍的行为。看起来似乎有些自相矛盾。伯鲁乃列斯基的成就并没有在建筑设计史上导致彻底的变革，其根本意义在于他的非历史化。理解这点十分重要，因为它是15世纪迄今这个历史时期内建筑理论的决定性因素。

曼弗雷多·塔夫里 Manfredo Tafuri

伯鲁乃列斯基是第一个被单独立传的文艺复兴艺术家。这是文艺复兴称颂个人功绩的最初预示，同时，建筑史也开始转型为个人成就的历史，而不再只是罗列一系列无名的纪念性建筑。

伯鲁乃列斯基同时代的人，在他的建筑中发现了一些特别新颖的东西，他们把这种新潮归功于古代，但他们对古代却知之甚少。实际上，我们可以在罗马风的地方传统和14世纪晚期的建筑，以及基督教早期、拜占庭和地中海东部的中世纪世界的建筑，还有古罗马的废墟中，找到伯鲁乃列斯基建筑的原型。

育婴堂拱廊优雅的发券方式，更接近于罗马风的圣米尼亚托教堂的拱廊，而不是任何一个古代的先例。此外，内角拱上的穹隆，在托斯卡纳乃至整个意大利都很少见，而伯鲁乃列斯基却在反复地使用它们。古代建筑更喜欢建造放置在圆上面的穹顶，放置在正方形上的穹顶就很少见，却是拜占庭和伊斯兰建筑的显著特征。伯鲁乃列斯基喜欢使用的半球状的“伞形”穹顶——有肋拱、网格和眼（oculi）穿过基座——也是个非托斯卡纳和非罗马的形式，而是源于拜占庭的形式，在圣索菲亚教堂中得到了最庄严宏伟的实现。

圣洛伦佐教堂中殿的拱廊中，把雕刻有浮雕的承重石，与装饰性的拱腹结合使用，这种新的形式语言，同样也是起源于基督教的东方，并于6世纪从拉文纳引入意大利，在圣维达莱教堂中最为突出。拉文纳圣维达莱教堂的八边形平面与有斜面的墩石结构体系（而不是一堵支撑拱顶的连续的墙）一起，可能是伯鲁乃列斯基圣玛利亚天使教堂的原型之一（带有成对作为转角之壁柱的八边形佛罗伦萨洗礼堂，是另一个原型）。天使教堂看起来更接近于圣维达莱教堂，而不是任何一个古代的原型，这使伯鲁乃列斯基的古典主义这一主题，变得更加复杂。

他的所有建筑中，都回响着强有力的来自罗马的回音，但又很难找到他引用特定古代建筑的痕迹（只有对万神庙的一些引用是例外）。尽管如此，伯鲁乃列斯基与其风格的中世纪源头之间，被拉开了一条毋庸置疑的鸿沟，这是以一种权威的方式进行的，其中，他使用了古典的柱式，强调了它们的重要性，并通过它们，表达了他建筑中的比例与和谐。此外，他还用他年轻时候学会的完美精湛的雕塑技艺，塑造了这些柱式，把佛罗伦萨雕塑性建筑细部的工艺，提高到了一个新的高度。他对他所知的古代建筑和雕塑独特和自由的阐释，是他意味深长的个人风格的基础，因此，他所创造的新语言，不仅诞生于他对古典和托斯卡纳罗马式纪念建筑的研究，同样也诞生于他对风格迎异的拜占庭和伊斯兰模型的研究，这些模型，是经由威尼斯、帕多瓦和拉文纳的早期基督和中世纪建筑等途径，传入意大利的。伯鲁乃列斯基用所有这些丝线编织了文艺复兴的第一个建筑杰作，而建造一种更加忠实、更加规范和更加“考古”版的古代建筑这一任务，则留给了他的追随者们。

马文·特拉亨伯格 Marvin Trachtenberg