1720-1778 皮拉内西的《论罗马的宏伟性及其建筑》(1761年)一书，矛头直指勒鲁阿的论点，他认为不仅是埃特鲁斯坎人在建筑上领先于希腊人，而且，连同他们的罗马后裔把建筑艺术发展到更为高度精美的水平。惟一可以成为皮拉内西论据的是那些从罗马帝国蹂躏下幸存的为数很少的埃特鲁斯坎建筑陵墓、构筑物它们以一种惊人的方式影响着皮拉内西余生的事业。他接二连三地用蚀刻画描绘了1757年由艾德蒙伯克(Edmund Burke)所归纳为“崇高”的这一感觉的阴沉面，一种产生于对大尺度、远古和陈迹的宁静的恐怖感。这些特点以无限壮观的形象被皮拉内西充分地表现在自己的作品中。然而这种恋旧的古典形象正如曼弗雷多塔夫里( Manfredo Tafuri)所评论的：“是一种有争议的神话…残缺的片断、扭曲的象征,一种正在糟朽的‘秩序’中的幻觉机体。” 从皮拉内西1765年的《论建筑》至1778年的《帕埃斯图姆蚀刻》(后一部著作在他去世后不久出版)之间他摒弃了建筑的真实性而任凭自己的想像力驰骋。在一个接一个的出版物中，皮拉内西沉溺于对历史形式的幻想运作，并将之最终体现在他1769年论室内装饰的狂热的折中主义著作中。他无视温克尔曼区别固有美和附加装饰的亲希腊特点。他的谵妄的创新吸引着与他同时代的建筑师。亚当兄弟仿希腊罗马的室内设计主要得益于皮拉内西奔放的想像力。 肯尼斯·弗兰姆普敦 Kenneth Frampton...

1803-1879 辛克尔在19世纪30年代则提出，既要摆脱固有风格，直接表达结构，又要避免陷入到功能主义，因为它缺乏“历史感和诗意”。面对历史，辛克尔非常清楚地意识到，仅仅对既有形式进行模拟是远远不够的，应该在建筑的指导思想这个高度层面加入“新的要素”，并且应该有一场彻底的变革。到19世纪中叶，类似的困惑也出现在法国建筑理论家塞萨尔·戴利( Cesar Daly)和德国人戈特弗里德·森佩尔( Gottfried Semper)的著作之中。两人都致力于重新定义建造、手工艺和传统建筑语言之间的关系，建立适合19世纪建筑语言的理论基础。森佩尔既反对完全摈弃历史先例，也要求防范肆无忌惮的模仿。他以长远的目光看待形式的历史，思考不同时代重新诠释基本“类型”的方式，他试图在历史的比拟中更清晰地认识现在。 威廉·柯蒂斯 William Curtis...

1728-1799 艺术家之间交流的唯一方式，应该是通过强烈而鲜活地唤起那些刺激他们感性的东西；这种只属于他们的感性魅力将会点燃他们天才的激情。他们要谨防进入属于理性王国的解释，因为当我们条分缕析地叙述效果产生的原因时，图像给我们感观造成的印象就受到抑制。描述一个人的愉悦将会终止愉悦的影响，终止对愉悦的享受，终止愉悦本身。 艾蒂安-路易·布雷 Étienne-Louis Boullée《建筑，艺术随笔》(Architecture，Essay on Art) 在思考创造一种有尊严的和男性化的装饰形式的方法，以及对于大量开洞的需求时，你可以想象我不知所措，并且陷入极度混乱之中；一个向四面开放的房子必须看起来像一种蜂巢；毫无疑问，市政厅就是人类的蜂巢；现在，任何了解建筑的人都知道遍布于立面上的大量开洞如何产生我们称之为的“表皮感[...

1736-1806 勒杜可能比同时代的任何一位建筑师都更想从上到下重新定义建筑类型学。 勒杜在大革命前为法国王室设计了一系列的大门和收费站——总共45座建筑——以标记巴黎的边界。这些车站还充当了收费站，为向城市进口盐征收一项令人深恶痛恶的税。在18世纪的法国，盐的贸易是生活中最可怕的方面之一；强制征税引起了广泛的走私和抢劫，因为国外的盐便宜得多。因此，盐厂的安全是必不可少的。这可能是历史上第一个由建筑师设计的工厂。

1713-1796 洛吉耶在寻求建筑学的理性源泉方面比佩罗走得更远。他的终极原型既不是哥特式构架，也不是希腊柱式，是从维特鲁威提出的一个历史虚构中演绎出来的：原始棚屋的概念，这是一个比四棵树和一个简单的横梁式结构的架构，那几棵直立的树，支撑了一个开敞的由原木和树枝组成的过梁和斜屋顶的上部结构。维特鲁威和他文艺复兴的追随者们一直仅仅看做是建筑之胚胎的最初阶段的东西，洛吉耶现在却将其作为一种绝对的理念。他的原始棚屋的理想与洛克的无字白板和卢梭的高贵的野蛮一样引人注目。 西方建筑史: 从远古到后现代 Architecture: From Prehistory to...

1898-1976 1950年 1956年

杰弗里·巴瓦 Geoffrey Bawa

西泽立卫 Nishizawa Ryue

路易斯·巴拉甘 Luis Barragan

伊东丰雄文献资料合集