马克·安东尼·洛吉耶 Marc-Antoine Laugier

1713-1796

洛吉耶在寻求建筑学的理性源泉方面比佩罗走得更远。他的终极原型既不是哥特式构架，也不是希腊柱式，是从维特鲁威提出的一个历史虚构中演绎出来的：原始棚屋的概念，这是一个比四棵树和一个简单的横梁式结构的架构，那几棵直立的树，支撑了一个开敞的由原木和树枝组成的过梁和斜屋顶的上部结构。维特鲁威和他文艺复兴的追随者们一直仅仅看做是建筑之胚胎的最初阶段的东西，洛吉耶现在却将其作为一种绝对的理念。他的原始棚屋的理想与洛克的无字白板和卢梭的高贵的野蛮一样引人注目。

西方建筑史: 从远古到后现代 Architecture: From Prehistory to Post Modernism

洛吉耶否认建筑学中的绝对法则，唾弃迂腐的学术趣味，主张最好的形式应该根植于功能或结构的需求。这种所谓的“理性主义”教条在19、20世纪以各种面目反复出现。它构成了迪朗在19世纪初提出的物质主义建筑体系的基础，后来又在训练有素的工程师那里被发扬光大。

威廉J.R.柯蒂斯 William J.R. Curtis

洛吉耶诉诸于原始小屋的观念——不是从建筑的历史起源获得标准，而是建立了允许他区分本质和非本质的准则。原始的小屋元素标明了柱子、柱上楣构以及山墙这些任何建筑的基本构成。他的那些本质标准确实有些苛刻，甚至墙体都不计在“许可”之列，只要有四个角的柱子，就不需要它们来支撑屋顶。

鲁道夫·阿恩海姆 Rudolf Arnheim

对维特鲁威正统观念的挑战，在德·科德穆瓦（Abbe de Cordemoy）编纂的《对各类建筑的新论文集》(1706年)一书中得到了规范化。维特鲁威把建筑的属性归结为实用、坚固、美观，而科尔德穆瓦则代之以配置、分布、适度三原则。其中前两个原则涉及古典柱式的正确比例和它们的合理分布，而第三个原则提出了适宜性的概念，在此，科尔德穆瓦反对以实效和营利为目的，从经典建筑或名作中寻章摘句。因此，除了对“旧政时期”最终的浮夸、公然的矫揉做作的巴洛克风格的批判外，科尔德穆瓦的《论文集》布隆代尔对运用恰当的表现方法和有区别的外观来适应不同建筑类型的社会特性的关注。当时的时代已经面临要表现远为复杂的社会的任务。

在坚持必须审慎地采用古典做法的同时，科尔德穆瓦还关注于形体上的纯粹性。他反对巴洛克那种不规则的柱列、破口的山花和扭曲的柱子。装饰必须适度。科尔德穆瓦关于许多建筑物根本不需要装饰的论点比阿道夫洛斯的《装饰与罪恶》一书早了二百年。他偏爱无柱的砖石建筑和矩形结构，他认为独立柱具有一种纯建筑的本质，这一点已经由哥特式大教堂及希腊神庙所证明。

洛吉耶在他的论文《论建筑》)中重新诠释了科尔德穆瓦，提出了一种通用的“自然”建筑艺术，一种由四根树干支撑坡顶的质朴的“原始小屋”。与科尔德穆瓦一样他主张将这种原始形式作为一种古典化哥特式结构的基础，在这里没有拱券、没有柱础，也没有任何其他形式上的呼应，在柱子之间将尽可能全部装上玻璃。

肯尼斯·弗兰姆普敦 Kenneth Frampton