1952-1953
说到现代的乌托帮，就不能不提到意大利未来派……从理智的思考出发，意大利未来派并非人们所以为的那么现代，抛开它的新词新形象、新观念、它的底蕴甚至比象征主义还要古老，说，它是一种现代的象征主义更加适当…… 就城市建筑而言，未来派发明的是表现词汇，它的乌托帮是以人为中心的乌托帮，突出城市的地位，把城市世界从整体的生存世中分离出来，就是突出一个完全为人的欲望服务的人工技术世界，它用城市中的巨大的技术性建筑物，常常高耸入云的水坝形象以显示人的权力地位，一种新的纪念性观念，一个强调对于物的迷恋的新宗教，更加值得注意的是，这是一个记号总是代表其它实体的世界，一个本身将成为模仿对象的世界，在这个世界里，建筑师的人心起着重要的作用，建筑师的地位，被专业性的拔高，因为他掌握着创造一个整体性与有机性的城市世界的专业手段，自发的建造，零碎的建造，临时的建造都因不够专业而丧失了价值……意大利未来派实际上并不新，城市建筑学方面的未来派设想的不过是一个技术时代的等级世界，物质性、现实性的客体的世界，纪念性的建筑表现词汇提示了它的艺术原则的陈旧……它与象征主义的区别更多是词汇上的区分，而不是艺术语言层次上的差别……意大利未来派在文学与建筑学方面都是不彻底的，表面化的，而另一方面，对形式主义产生过重大影响的俄国未来派则探索语言学的创新，进一步说，在我们对运动立场的重估中，是改变词汇还是从根本上革新语言，标志着一种哲学上的分类原则。重视语言问题的俄国未来派，在批判象征主义的同时，也有效的利用了象征主义内含的正面价值，并进而发展出自己的艺术观念。
王澍 Wangshu
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