何陋轩 Helou Pavilion

冯纪忠 Feng Chi Chuny
1986年

何陋轩答客问

论何陋轩的设计

当时的方针政策也有问题，适用、经济、在可能条件下注意美观。美观怎么会有不可能的条件呢？就是草棚子也可以美观，这就是我做何陋轩的主张。
冯纪忠先生访谈，2006年

何陋轩的灵感，我当然有啊。
首先，它一定要成为一个点，它的份量不能少于天后宫，这是我的一个点。古人的东西，古人创造的方塔，古人创造的天后宫，都是用台子抬起来供奉着，如掌上明珠。人家来我这个地方，首先会考虑规模值得跟那些比对。思想上是这样，感觉上也是这样。你在一个公园，走了那么多路了，到这里来，也需要有一个开敞的东西，你一个亭子，几个围廊，苏州的那一套东西来，不行啊，不够份量啊，这是第一个。
第二，既然这样了，连大小我都要跟它比一比，比配一下子，所以我就跟那画图的讲，你就量一下天后宫的大小。那个台基的大小，我用的就是天后宫的大小，而且是用的三个，三个一样的大小。当时在寻找方向，所以这个东西就可以转动，转动到最后是正确方向，是南北方向。房子是南北向，但摆的过程是时间和空间相互定位、相互变化的一个过程。所以搭个台子，按照角度在转，最后把它定出来。这就是我说的时空转换。
在“人与自然”一文中，我讲“形、情、理、神、意”，讲北宋到南宋是写自然，写山水的精神，到明清开始写意，苏州园林写主人自己的意，从园林发展来讲是这样。整个方塔园的设计，取宋的精神，以宋塔为主体通过大水面、大草坪及植栽组织等传达自然的精神。何陋轩则从写自然的精神转到写自己的“意”。主题不是烘托自然而是摆在自然中，“意”成为中心。
宋的精神也是今天需要的，“与古为新”的“古”不是完全的宋，但精神是宋的。我要让这种精神贯通全园，在全园中流动。整个设计为何不取明清，而独取宋的精神？不仅仅因为，作为全园主体且年代久远的宋塔本身传达出了宋的神韵，而且，宋代的政治氛围相对来说自由宽松，其文化精神普遍地有着追求个性表达的取向。正是这种精神能让我们有共鸣，有借鉴。所以到了我设计的“何陋轩”，就不仅仅是与我有共鸣的宋代的“精神”在流动，更主要的是，我的情感，我想说的话，我本人的“意”，在那里引领着所有的空间在动，在转换，这就是我说的“意动空间”。高低不一的弧墙，既起着挡土的功能，又与屋顶、地面、光影组成了随时间不断在变动着的空间。它们既各有独立的个性，又和谐自然地融入到整体之中。

比何陋轩的新法竹构更吸引我的是场地被看似随意的做入建筑之中。地形、格局、类型、空间、结构、构造、现场做法，都被用来取意，而取意清旷松弛，本然地决定了做法的对错。
说何陋轩是“中国性”建筑的第一次原型实验，是在类型学的意义上，在建筑语言革命的意义上，而不是指可以拿来就用的所谓方法。即使对冯先生，把它扩展到更实际的建筑上，也会作难。
王澍 Wangshu