伊斯法罕清真寺 Mosque of Isfahan

公元1088年

在西方建筑中强调的是雄伟的实体，强调墙面作为厚重的壳体包围着内部的空间。在伊斯法罕清真寺里，没有依靠铺装或者是使用其他材料来减轻北部穹隆房间的重量感；但是墙面虽然厚，看起来却好像是被剥去了外皮成为很薄的一层，而且还被掏出很多的小空洞，最终消融在丰富的砖砌装饰纹样中。它就仿佛是一件轻柔的衣裳，有着丰富的纺织图案，被其所包围的空间塑造成为这个特殊的形状。

罗马建筑同样有丰富的装饰与铺装，但是当大理石板、马赛克、柱式、线脚以及雕刻饰条覆盖了砖或者水泥表面的同时，罗马建筑的结构体系很少被完全遮盖起来。与此相反，结构往往被强调，并且被展示出来。结点、型造形体的表面、横楣、拱顶、承重与支撑体系，所有这些都暴露在外或者是得到强调，使人们注意到结构支架以及建筑各个部分的清晰形象。甚至是罗马穹隆的藻井都发挥着在视觉上增加穹隆厚度与强度的作用，而不是像马卡纳斯一样消减这样的效果。

西方古代建筑明显而真实的结构主义被它们在伊斯兰世界的继承者完全抛弃了（至少是在奥托曼伊斯兰国家之前）。伊斯兰建筑中弥漫的装饰使建构组织的清晰性变得模糊。这些装饰通过无限复制的交错图案以及连续的表面营造出一种神秘恍惚的氛围种导向祈祷和集体沉思的精神状态。与基督教建筑，特别是东方基督教建筑一样，伊斯兰宗教建筑是精神景象的非物质化象征。在这两种文化中，崇信者都被很典型地（当然也不全都是这样）推动着去“忘记”结构，忽视承重和支撑的证据，于是整个建筑体系看起来像是被一种没有重量的、属于另个世界的非物质力量所包围。虽然哥特教堂的飞扶壁可以被忽视，但它们很少被真的掩盖起来；不过在雕刻很深、蕾丝状的马卡纳斯后面，那些节点，支柱、梁和网格不仅仅是掩盖，甚至是消融或者拒绝伊斯兰建筑内部的物质实体感。不管哥特教堂的墙面如何被戏剧化地掏空成竖向线条的网络，它建构体系的竖向和横向构件，肋拱体系的结构逻辑，开间有韵律的秩序都是可见、可理解并且定义清晰的。实际上，一些使哥特教堂拥有特别的线性，甚至是图像化特性的元素，比如尖拱、拱肋，以及构成窗花的叶形拱和交织图案设计都是西方从伊斯兰世界吸收来的。虽然两个传统有同样的古代形式源泉，在历史上也有很多相互影响，但是西方中世纪建筑对结构逻辑的强调是远离伊斯兰建筑倾向的。

马文·特拉亨伯格 Marvin Trachtenberg

伊斯兰建筑比哥特建筑的结构冗余度更大。

Iwan 敞厅