- 1125年
- 绝大多数学者公认的第一个真正意义上的哥特建筑
在12世纪时，充满野心的修道院长絮热（Suger）开启了重建工程，将9世纪的老教堂改建为新出现的建筑风格，关于自己的经历，絮热写了很多文献。他深受当时新柏拉图主义潮流的影响，特别是在伪狄奥尼修斯作品中出现的那种形式。尽管是一个教会成员，絮热仍然非常钟爱物质上的华丽，狄奥尼修斯式的新柏拉图主义为这个矛盾提供了一个调和方案。他宣称，通过对物质美观的沉思我们会通过一种神秘的方式被引向更高级甚至是神圣的现实中去。狄奥尼修斯的作品将絮热引人基督教中将上帝看做光的主题。絮热不需要偷偷摸摸地盯着自己修道院中那些珍贵的石材与材料，而是能够名正言顺地沉浸在对这些东西的思索之中，就像他的建筑所表明的那样。逐渐地，这种沉思在他的心目中引发出一种恍惚的状态，一种自我催眠的形式，而这将让人获得理想美的视觉印象，并且最终导向这种美在天堂中的源泉。重要的不仅在于絮热似乎非常热情地接受了新柏拉图思想，还在于他清晰地将信仰转化为对艺术的支持。
在圣丹尼斯，厚重的罗马风框架被骨架体系所替代。回廊的支撑被简化为同心圆外层框架中的两圈圆柱，它自身化简为轻柔的扇形线条，延展在相对纤细但复杂的墩柱之间。因为四周包裹着细长柱束，这些墩柱的实体厚重感被极大地消解了。外层墙面被每开间两个的巨大窗户所统治，过去建筑中分割放射状礼拜堂的隔墙都消失了。线性模式的设计扩展到建筑的各个部分一从支撑结构到屋顶。一个流动而透明的空间在充满上升感的优美肋拱拱顶下向各个方向开放着，并且沿着回廊流转到拱形窗户那里。通过这种流畅的线性构造和流动空间，光线毫无障碍地流入建筑。
马文·特拉亨伯格 Marvin Trachtenberg
虽然许杰长老对圣德尼教堂的明亮和色彩鲜丽作了宗教的解释，但那种解释却说明了宗教观念本身的世俗化。 修道院长许杰（Suger）在圣德尼教堂西正立面的大门的镀金青铜门扉上刻了一段铭文，说：“阴暗的心灵通过物质接近真理，而且，在看见光亮时，阴暗的心灵就从过去的沉沦中复活。”
陈志华 Chen Zhihua
